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Categoría: Producción original

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El psicoanálisis ha muerto: nota mental para un artículo académico homónimo, provocado por las reverberancias locales del último libro de Elisabeth Roudinesco

Mirando la redes sociales, parece que la lectura de “El yo soberano”, último libro de la psicoanalista francesa Elisabeth Roudinesco, ha llegado a nuestras costas.

Parece que en su libro, la autora de la célebre y polémica biografía de Jacques Lacan, dispara municiones gruesas contra las identidades de género no binarias y las corporalidades intesexuales bajo una pretendida defensa de “el sexo biológico” (elemento que ninguno desconocemos y que eventualmente hemos estudiado en mucho mayor profundidad que la psicoanalista).

Entre las cosas que me encuentro en redes desde hace semanas, por parte de colegas que aprecio y respeto mucho, hay un aire de pesar; de decepción. Sin embargo, mi pregunta de fondo es: ¿qué dice de nuevo Roudinesco sobre las personas no binarias o intersexuales que otrora su empresa transnacional, el psicoanálisis, no haya dicho constantemente y a boca de jarro sobre gays, lesbianas y trans?

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El problema de tolerar la intolerancia: ¿hasta cuando callar las violencias TERF?

En los últimos años han aparecido colectivos que, a lo largo y ancho de iberoamerica y bajo la categoría autoasignada de “feminismo radical”, construyen plataformas políticas y discursivas que más que defender los derechos de las mujeres (cisgénero) ocupan buena parte de su labor en desarrollar enunciados y acciones transodiantes. Frente a ello, la respuesta generalizada de parte de las organizaciones sociales y la academia ha sido la de una cauta espera, minimizando expresiones críticas a sus quehaceres. Sin embargo el tiempo no ha atemperado sus conductas violentas y discriminatorias, las cuales se han desarrollado cómodamente en virtud de dicha cautela. Este texto es una declaración pública sobre hechos acontecidos en las últimas jornadas, a la vez que un llamado a repensar en que medida no nos encontramos atrapados en aquello que el filósofo austríaco – británico Karl Popper, en 1945, llamó “paradoja de la tolerancia” (Popper, 2006) Paribanú Freitas De LeónLicenciado en Psicología. Magister en Trabajo Social. Docente de la Facultad de Psicología y la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de la República (Uruguay).More Posts – Website Follow Me:

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Invertir el/en sentido: extensión universitaria sobre conceptos básicos de psicología afirmativa LGBTI en modo “MOOC”.

No aporta demasiado llover sobre lo mojado respecto de la crisis en la que nos tiene la emergencia del COVID-19. Mejores cronistas que yo pueden leerse sobre el asunto. Pero a quienes trabajamos en docencia universitaria, pero particularmente, quienes allí acompañamos estudiantes en prácticas preprofesionales como antesala de su titulación, esta cuestión de la indispensable distancia social nos tiene a mal traer. Paribanú Freitas De LeónLicenciado en Psicología. Magister en Trabajo Social. Docente de la Facultad de Psicología y la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de la República (Uruguay).More Posts – Website Follow Me:

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Interseccionalidad: entre las teoría y la acción.

La interseccionalidad, como afirma Goikoetxea (2017), se considera una de las mayores contribuciones a los estudios de género y feministas de las últimas décadas, pero a pesar de ello, algunas autoras afirman que se le está dando al concepto un uso acrítico y fetichista, proponiendo recuperar su carácter radical y transformador originario, proveniente de los feminismos negros. Ahora, ¿A qué nos referimos al hablar de interseccionalidad? Victoria Fagúndez BourdinFacultad de Psicología, CenUR Litoral Norte sede SaltoMore Posts

Ph: "Marcha por la Diversidad / Uruguay 2015" By Lucñia Prieto / Facción Latina. 2015. CC: BY-NC-SA 2.0. Url: https://www.flickr.com/photos/faccionlatina/21817725555 0

Notas para repensar los modelos clásicos de construcción de identidades LGBTIQ en psicología: apuntes para el debate

Corrigiendo trabajos finales de la práctica pre-profesional que se cursa en el CAPA surgen referencias al ya tradicional modelo de Cass para pensar el devenir de las identidades heterodiscidentes. Más estrictamente, para pensar el devenir de las identidades gays. Al releer los trabajos que se elaboran con este insumo vuelven a mí preguntas que hace tiempo tengo sobre ese modelo y a aprovecho a tomar notas para un posible desarrollo alternativo. Tal vez, un modelo basado en la empiria local y contemporánea.     Paribanú Freitas De LeónLicenciado en Psicología. Magister en Trabajo Social. Docente de la Facultad de Psicología y la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de la República (Uruguay).More Posts – Website Follow Me: